Bài thuộc thể loại: Biên Khảo
Góc độ thân thể trong văn chương đồng tính
Tại sao lại phải miễn cưỡng trích dẫn từ một truyện chưa viết xong để bắt đầu bài viết này? Vì khi tự nhìn lại, nó nổi bật lên như một dẫn chứng về những hạn chế có tính mâu thuẫn của bản thân người viết, một người đàn ông “bình thường”, có khuynh hướng dị tính luyến ái, khi muốn thử biểu tượng hoá người gay như một dấu hiệu cho những bi kịch vô hình và những hứa hẹn bất tận của thời đại chúng ta.
Theo Vết Chân Của Nữ Thần Thi Ca Sappho
Những nữ sĩ thuộc loại ‘‘lesbians’’ trên hoàn vũ trải qua bao triều đại, thời đại tuy không nhiều, nhưng viết về họ kèm theo văn chương của họ, tôi e rằng bài viết trong khuôn khổ từ 30 đến 40 trang cũng chẳng đủ. Vả lại, trong các hạng nữ lưu cầm bút kia, theo sự đãi lọc của thời gian, theo sự phê phán và thẩm định về phuơng diện nghệ thuật, thì phần tinh hoa còn lại chẳng được bao nhiêu.
Tình Yêu Trong Thời Tăm Tối
Nguyễn Thị Hải Hà chuyển ngữ
Tại sao phải quan tâm? Tại sao chuyện này lại quan trọng? Nó quan trọng bởi vì khi độc giả và các nhà văn đồng tính được biết đến tên tuổi nhiều hơn và họ tự tin hơn, những quan điểm chính trị về giới đồng tính luyến ái thêm vị trí ổn định và nghiêm trọng, lịch sử về giới đồng tính luyến ái trở nên huyết mạch của lai lịch của giới đồng tính luyến ái
Mười Cách Nhìn Về Văn Thơ Đồng Tính
Trần Viết Minh Thanh chuyển ngữ
Nhân dịp sách ra mắt tháng Sáu vừa qua, tập san The Gay & Lesbian Review, đã nhờ Christopher Hennessey, người thực hiện các buổi phỏng vấn kể trên, mời tất cả các thi sĩ góp mặt trong quyển sách viết một đoản văn trình bày phương cách các thi sĩ này diễn tả xúc cảm của họ trên phương diện nghệ thuật, những xúc cảm thành hình từ cương vị của một người đàn ông đồng tính.
Nếu Đàn Ông Có Kinh Nguyệt
Hoàng Chính chuyển ngữ
Những trang bị về vệ sinh sẽ được liên bang tài trợ và được phát hoàn toàn miễn phí. Dĩ nhiên, một số ông vẫn sẽ bỏ tiền ra để mua những sản phẩm thương mại có tiếng như Băng Vệ Sinh Loại Đặt Trong Cửa Mình của Paul Newman, Băng Vệ Sinh Dựa-Dây-Chịu-Đòn của Muhammad Ali,
Xuân Diệu và Tô Hoài, và "Mối Tình Trai"
Cuối thế kỷ 20, bước qua đầu thế kỷ 21, “đồng tính luyến ái” gần như được “bình thường hóa” trong xã hội con người của nhiều vùng đất trên thế giới. …
Từ Oscar Wilde đến Edmund White
Thân xác, cảm thức, khẩu vị, tình yêu, cô đơn, sự giao tiếp thân mật của thể xác, sự hoang trống để lại từ tình yêu, cái chết, tất cả có ý nghĩa khi con người được nhìn thấy như một cá thể ý thức, một cá thể yêu đương.
Ảo thuật mới nhất trong kho tàng biến hóa của Da Màu
Đối thoại giữa Lưu Diệu Vân và Phùng Nguyễn về các Chương Trình/Dự Án của damau.org
LDV:
Trong vài tháng gần đây, độc giả nhận thấy sự có mặt ấn tượng của trang Café Da Màu, song …
Chân Dung Trang Thanh Trúc
Trang Thanh Trúc là một « tài tử » theo đúng nghĩa lãng mạn và classic của hai chữ « tài tử »: yêu thương cuộc sống và nhận thức được nhiều xúc tác từ đời sống thường nhật.
Nhìn Nhã Thuyên, từ thơ văn xuôi
Nhã Thuyên hiện đang nỗ lực “bắn súng hai tay” – văn xuôi và thơ – trên khắp các “quân khu khói lửa” của văn học mạng Trong-Ngoài Việt Nam. Dễ nhận ra đó là một cây viết mang hồn vía của thi ca, dù tác giả hay các Ban biên tập có gọi tên sáng tác đó là truyện ngắn, truyện cực ngắn (truyện chớp), hay thơ…
NHÃ THUYÊN : Mỗi tác phẩm là một sự vong thân…
Tôi thích sự lặng lẽ để được nghĩ và mơ mộng nhưng tôi luôn (phải) đặt mình vào hoạt động. Có nhiều ý tưởng chật chội trong đầu nhưng cũng cứ để mọi thứ tự nhiên, “thuận thiên” bởi tôi luôn cảm thấy cuộc sống có thể kết thúc bất cứ lúc nào, không lường được.
Đọc VIẾT* của Nhã Thuyên
Những truyện, thơ, và những mảng ghi rời và độc thoại làm thành một tác phẩm đầu tay của Nhã Thuyên cứ như là một thành phố nhiều mặt. Mỗi lần đọc thành phố …
Hành trang ngày trở lại
Có thể lấy một chữ TÌNH tóm gọn toàn bộ nội dung truyện ngắn của Trương Văn Dân. Tình đây là tình người, là cái cách con người đối xử với nhau, là cách con người sống ở đời sao cho xứng là con người, là giá trị tinh thần con người phải cưu mang và chuyên chở qua tháng năm tồn tại của mình trên cõi thế
Văn Chương Nobel 2008: Chìa Khóa và Nhà Tù
Đinh Từ Bích Thúy
Dayadhvam: I have heard the key Turn in the door once and turn once only We think of …
7749 – đứa trẻ tin học và fast food
Trong quan niệm triết học Đông phương, con số 7 không phải là con số thiêng, mà là con số biến diệu, nó hàm chứa đầy đủ các yếu tố cận cực về biến …
Sơn Nam Xuyên Bờ: Tình Nghĩa Giáo Khoa Thư ở Đầu Thế Kỷ 21
Sơn Nam đã nằm xuống, nhưng những khát vọng của cả một làng văn mang gánh nặng hậu chiến tranh và hậu thuộc địa, là những khát vọng dai dẳng, vượt thời gian và không gian.
Hoàng Đạo – tiểu sử và sự nghiệp văn hóa
Hoàng Đạo khi bị mật thám Pháp bắt năm 1941
Tiểu Sử
Hoàng Đạo tên thật là Nguyễn Tường Long. Ông sinh ngày 11/10 năm Đinh Mùi tức 16/11/1907, tại làng Hàn Giang, huyện Cẩm …
Hoàng Đạo – tiểu sử và sự nghiệp văn hóa
Tiểu Sử
Hoàng Đạo tên thật là Nguyễn Tường Long. Ông sinh ngày 11/10 năm Đinh Mùi tức 16/11/1907, tại làng Hàn Giang, huyện Cẩm Giàng, tỉnh Hải Dương. Nguyên …
Băng Qua Tháp Babel: Salman Rushdie và Dã Sử Vượt Biên
Qua cách dã sử hóa những nàng công chúa đã chịu sứ mệnh “băng qua bờ cõi” (còn có nghĩa là những “dịch giả” vì chữ translator theo gốc La-tinh là “băng qua”), Rushdie đã gợi lại trong óc người tham dự nhiều thực trạng buồn thảm trong lịch sử bang giao giữa những thế giới dị biệt.
Nhà văn Hồ Trường An – Sống Theo Cái Đức
Lưu Diệu Vân thực hiện
Nhà văn Hồ Trường An tên thật là Nguyễn Viết Quang. Sinh ngày 11 tháng 11, 1938 tại Vĩnh Long. Ông định cư tại Pháp vào năm 1977 và hiện đang sống ở thành phố Troyes. Ông đã cộng tác với nhiều tạp chí văn chương trong và ngoài nước và là tác giả 60 tác phẩm gồm truyện ngắn, tiểu thuyết, tiểu luận và bút ký.
Những Bài Thơ Đến Trước Giấc Ngủ của vi lãng
vi lãng đã sử dụng hình thức siêu-thơ, thơ viết về sự xảy ra của thơ và lý do của thơ. Đó là chủ đề chính và ẩn. Một chủ đề khác, rộng và nổi, là miêu tả những bài thơ. Những bài thơ đã xảy ra với anh như một điều tình cờ, ngoài ý muốn, trước giấc ngủ. Cũng có nghĩa là trước sự lãng quên.
Khi nhà văn không chỉ là kẻ đồng loã
Bằng cách phủ nhận tư cách và trách nhiệm nhân chứng lịch sử của mình, nhà văn phải đồng thời chấp nhận cái nguy cơ trở thành kẻ đồng loã với những thế lực đen tối. Bằng cách nuôi dưỡng và gieo rắc mầm độc hại phát khởi từ trá nguỵ vào mạch văn hoá dân tộc, bất kể vì vô tình hay cố ý, nhà văn trở thành không chỉ là kẻ đồng loã. Đây là một kết luận u ám, nhưng tôi không chắc là mình có được một lựa chọn nào khác.
CTB nói chuyện với Đặng Thơ Thơ, kỳ 4
Cung Tích Biền nói chuyện với Đặng Thơ Thơ
Kỳ 4: Viết, một Định Đặt từ Hố Thẳm Trí Tuệ?
Đặng Thơ Thơ: Thưa anh …
Phẩm tiết Cung Tích Biền: nhìn thẳng vào mặt trời và cái chết
Cách Cung Tích Biền khuyến khích chuyện ăn thịt người (Qua Sông), chặt từng khúc xác (Xứ Động Vật Vào Ngôi), quật mồ, ngậm xương (Xứ Đông Vật Màu Huyết Dụ), đi tìm một phần hồn bị cắt đôi (Thừa Dư, Xứ Đông Vật Mưa Hồng) là cách nhà văn muốn chúng ta hồi sinh: nhìn thẳng vào cái chết để vượt qua cái chết.
CTB nói chuyện với Đặng Thơ Thơ, kỳ 3
Đặng Thơ Thơ nói chuyện với Cung Tích Biền
Kỳ 3: Nhà Văn là Bóng, hay Kẻ Treo Thòng-Lọng Lửng Lơ?
Đặng Thơ Thơ: Qua hành …
CTB nói chuyện với Đặng Thơ Thơ, kỳ 2
Trong Xứ Động Vật Vào Ngôi, anh đã dựng lên một thế giới hiện thực huyền ảo đầy kinh dị khởi đi từ hiện thực xã hội chủ nghĩa, một hiện thực phi nhân dẫn đến sự mất trí, mà hành động giết người thân yêu lại là cách đề kháng cuối cùng để bảo vệ nhân tính cho nhau. Trong cương vị một nhà văn, anh chọn cách đề kháng nào?
CTB nói chuyện với Đặng Thơ Thơ
Về hình thức, tật nguyền khi nó là công cụ. Về nội dung nó càng lưu lạc ý nghĩa, lẫn ý niệm, nó phiêu bồng hoặc sắt thép, đến bất khả tư nghị. Bất cứ dưới điều động nào. Bất cứ được hóa trang dưới tà thuật xử dụng ngôn ngữ tinh vi nào.
Bình Luận mới