Trang chính » Bài lưu trữ theo thể loại

Bài thuộc thể loại: Nhận Định

góp ý với đinh từ bích thúy: Chữ Tín của Dịch Thuật

30.11.2011
chutin_thumb.jpg

Người dịch … chung qui vẫn phải tôn trọng nguyên tắc TÍN như chính Nguyễn Hiến Lê đã lựa chọn. Trong công việc dịch, chủ thể dịch vẫn là nô dịch chuyển tải, ấy vậy mà tai ách “diệt” vẫn khôn lường.

Hệ Lụy của “Phái Đẹp” hay “Đừng Nhìn Em Nữa Anh Ơi!”

29.11.2011

Trong bài viết này, tôi muốn tập trung về tác động của xã hội lên thân thể nữ và một kinh nghiệm riêng biệt của phụ nữ trong cuộc đối thoại về giới tính: cách xã hội quy định phụ nữ là phái đẹp. Hai chữ này mang những tác động gì lên thân thể nữ và kinh nghiệm nữ?

Tham gia, nghe phát mệt!

7.11.2011
HN-BuocNhay2011_thumb.jpg

Dường như người ta chẳng buồn nhớ tới các từ ngữ “tham dự”, “gia nhập”, “cộng tác”, “hợp tác, “đóng góp”, “góp phần”, “góp mặt”, “tiếp tay”, “dự phần”… vân vân… cứ… “tham gia” cho… tiện, đỡ phức tạp. Nói chung thì cũng là… “tham gia” thôi.

Sáng Tạo là Tất Cả: Đọc The Humbling của Philip Roth

2.11.2011
PRcover_thumb_thumb.jpg

Ở tuổi bảy mươi bảy, nếu còn chút dương lực, [Philip Roth] cũng không còn coi tình dục là quan trọng. Chỉ còn có tình yêu. Và không chỉ là tình yêu nam nữ. Có niềm say mê lớn hơn nhiều : sáng tạo…. Bao giờ ta còn gây ngạc nhiên và gây tức tối cho đối thủ trước mặt là ta còn …sống được.

Công thức tâm linh của Hermann Hesse

27.10.2011
the-way-into-the-village-hesse_thumb.jpg

Ánh sáng và bóng tối – quyện vào nhau trong một tâm thể bị phân chia – sẽ đóng dấu công thức tâm linh của Hesse qua tác phẩm Sói Đồng Hoang và Narziss und Goldmund. Những yếu tố này được kết hợp với một lưỡng phân khác: ảnh hưởng đối chọi giữa mô týp người cha và người mẹ.

Biển-Đời: Ann Phong và Nguyễn Việt Hùng trong những sáng tạo mới

20.10.2011
voices_thumb_thumb.gif

Cuộc Triển Lãm Hội Họa ‘Tandem Solo’ (vào ngày 8-9 tháng 10) đã khép lại giữa Biển-Đời. Nhưng những ý tưởng, suy tư, nhận định, và phong cách sáng tạo mới của hai họa sĩ Ann Phong và Nguyễn Việt Hùng sẽ còn tiếp tục mở ra trong những ngày tháng tới.

lại nghĩ về thơ

16.10.2011
isou-portrait_thumb.jpg

Khi xứ sở đã đổi thay, xã hội đã chuyển hóa, mà vẫn chưa rời bỏ “trong cơn mê này, gọi mùa thu tới, gọi mãi tên nhau…”? Giờ đây, nếu tôi có “gọi nắng” là để cho ấm áp cái mớ xương già khọm trên đảo sương mù, chớ đâu có để cho “tóc em cài loài hoa nắng rơi”.

Vai trò của thơ trong sự phản kháng chính trị là gì?


♦ Chuyển ngữ:
14.10.2011
adam20oriordan_thumb.jpg

Tại những thời điểm náo loạn và bất ổn, vai trò của thơ ca là thổi bùng lên ngọn lửa hay xoa dịu những cơn thịnh nộ? Suốt hàng thế kỉ, thơ ca đã chứng tỏ hiệu lực đáng kể của mình ở cả hai vai trò đó. Trong bối cảnh bất ổn dân sự vào những năm 1970 ở Mỹ…

thi ca chính trị


♦ Chuyển ngữ:
12.10.2011
poetry-dante-and-virgil_thumb.jpg

Homer cũng mang màu sắc chính trị. (George Bush thăm những bức tường thành Troy). Cuốn Bhagavad Gita (mà J. Robert Oppenheimer nhắc tới khi chứng kiến trái bom nguyên tử đầu tiên nổ trong sa mạc New Mexico) đã và còn mang sắc thái chính trị. Những vở kịch của Aeschylus, Sophocles và Euripedes…

Chưa Đủ Cay: Tiểu sử “phải phép” về Đặng Tiểu Bình

20.09.2011
a_deng-xiaoping-poster_thumb.jpg

Một cuốn tiểu sử, bởi chính bản chất của nó, cũng nên là một thiên tiểu thuyết – tốt nhất là một thiên tiểu thuyết không bị kiểm duyệt. Sự thẳng thắn tàn nhẫn là một thiết bị cốt yếu của văn chương.

cánh đồng tang chế, cánh cửa cảm thông: 9-11 nhìn từ những vết đau

11.09.2011
groundzero911memorial_thumb_thumb.jpg

Trong bất cứ cuộc chiến nào tất yếu có người đứng ở cả hai phía. Tôi chọn đứng ở giữa, đứng trong cánh đồng tang chế. Tại sao? Vì ở đó, tôi mong có thể thấy rõ nhất cái dung mạo tang thương của nhân loại … để từ đó, tôi hy vọng sẽ nhận diện được những cánh cửa cảm thông ….

Về Những Vết Sẹo ….

29.08.2011
scar-of-hiroshima-victim_thumb.jpg

Bệnh tự kỷ–một biến thể của vết sẹo lịch sử –cũng được Faulkner áp dụng trong tiểu thuyết Âm Thanh và Cuồng Nộ để diễn tả hậu quả tâm lý, xã hội và tình dục gây ra bởi cuộc Nội Chiến Hoa Kỳ …. Điều đáng quan tâm không phải là sự “bi lụy quá mức” về những vết sẹo lịch sử, mà là cách những vết sẹo này được khai thác và rao bán trong văn chương di dân.

Tôi đọc Những Tháng Năm Cuồng Nộ của K.Đ.

24.08.2011

Mario Vargas Llosa đã dùng những con chó làm hình tượng nhân vật thay cho giới thanh niên đương thời …. Trong chừng mực nào đó, K.Đ. cũng tiếp cận theo lối thể hiện này, ông tả nhân vật khi chào đời đã bị thả trôi sông, được một người đàn bà lam lũ không chồng con nhặt về, nuôi dưỡng bằng sữa của con chó mới đẻ, từ đó xóm làng gán cho cái tên ‘thằng chó đẻ’.

Gorbachev: Những bài học từ cuộc đảo chính Liên Xô

23.08.2011
Moscow_19_August_19911_thumb.jpg

Trên 20 năm qua, Nga đã trải qua bao nhiêu khốn khó. Giá của tự do đã trở thành cao hơn nhiều, và con đường tới đó đã khó khăn hơn nhiều, so với những gì chúng tôi ước tính khi chúng tôi chọn con đường đó. Ngay cả bây giờ, chúng ta vẫn còn ở nửa đường tiến tới một nền dân chủ ổn định. Nhưng chúng ta không có đường nào khác.

“Khi người ta cúi mặt” lượm những mảnh vỡ bản thể

18.08.2011
khiNguoiTaCuiMat_thumb.jpg

“Khi người ta cúi mặt” gợi nhắc cho người đọc nhận diện lại mình khi cúi lượm những mảnh vỡ bản thể nằm rơi rớt suốt chiều rộng của cuộc sống và suốt chiều dọc cuộc đời. Nó cho người đọc những cơn phản tỉnh, để tìm thấy một chân lý…

Tiếng chim tiền kiếp và mả ngôi của Thi Sĩ

15.08.2011
Nha-tho-Nguyen-Luong-Vy_thumb.jpg

Thơ của [Nguyễn Lương Vỵ] là tiếng hót của loài chim tiền kiếp đang cư ngụ trong chiếc lồng nhỏ bé giữa căn phận thi sĩ, nó hót đến khi nào máu trổ bông, nó hót đến khi nào nhật nguyệt im hơi và… khi nào mặt đất trở nên im lìm, chiếc lồng kia vỡ tung.

ĐỌC THƠ NGUYỄN LƯƠNG VỴ – THẤT HUYỀN ÂM TRONG GIÓ (*)

12.08.2011
Bia_sach_BON_CAU_THAT_HUYEN_AMlargecontent_thumb_thumb.jpg

Nhờ có thơ mà thi sĩ nhận ra nhau, đọc lên những câu thơ của nhau như gọi tên những linh hồn, mỗi giây mỗi phút đời ta trôi qua nghĩa là đã chết, nhưng khi có thơ, chúng ta lại phục sinh …

CĂN NHÀ NGÓI ĐỎ: Nguyễn Xuân Hoàng giữa trập trùng tiềm thức

1.08.2011

Vài năm sau, tôi trở lại. Tôi đã đi qua những miền đất cổ của Việt Nam cận đại, đã thu nhận chứng từ của người Việt tha hương cho các dự án nghiên cứu. Tôi đã lưu vong, không tự toại với sự dễ chịu của Little Saigon. Tôi đủ can đảm để đối diện với cái ảm đạm của “Căn nhà ngói đỏ”…

Một sổ thông hành để đi vào trái tim đời

28.07.2011
basquiatselfportrait_thumb_thumb.jpg

Carnets, sổ tay, theo định nghĩa, là một cuốn sổ, giống như một giấy thông hành, một hộ chiếu, một thứ giấy tờ chính thức cho phép bạn đi lại, đặc biệt cho phép bạn vượt qua các biên giới quốc gia. Với Carnets, Camus đã đưa ra những ghi nhận về mọi sự của cuộc đời, những cái nhìn xuyên quốc gia, để nhìn vào trái tim sự sống.

Mày ủng hộ đội nào?

16.07.2011
clip_image002_thumb3_thumb.jpg

Ngày 17 tháng 7 năm 2011, trận đấu chung kết giải vô địch bóng tròn thế giới nữ giữa hai đội bóng Mỹ và . . . Việt Nam đã đặt bao con người Việt (sinh sống ở hải ngoại) vào một tình huống đáng sợ!

Tự do tôn giáo có nghĩa gì ở Việt Nam


♦ Chuyển ngữ:
27.06.2011

Điều 70 Hiến pháp 1992 của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam quy định rằng “Công dân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào …. Tuy nhiên, điều 70 còn kèm theo cảnh báo này: “Không ai được … lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước”.

Sự tỉnh táo

24.06.2011

Để có kiến thức, con người cần phải thấy; nhưng để con người thấy, cần phải tỉnh táo. Từ giấc mộng là cuộc sống người trên trái đất vật chất, Veda đánh thức; nó phá vỡ đời sống khép kín và khai mở đời sống; nó nói lên ý nghĩa đích thực của sự vật, mở mắt cho con người và tuyên bố nội dung xác thực của thế gian.

Chân dung Luân Hoán trong bóng chữ

20.06.2011
lh_vetroi_thumb.jpg

Tuy “tóc tai, người ngợm” của Luân Hoán không có vẻ khinh bạc như Nguyễn Bắc Sơn khi kêu lên “Cắt tóc cạo râu là chuyện nhỏ/Ba ngàn thế giới cũng không to”, ngẫm lại, nó lại là nguyên mẫu của người lính chiến từ thời Vương Duy đến … Quang Dũng … Cao Xuân Huy … sau này.

Li Cunxin (李存信): người vũ công cuối cùng của Mao Trạch Đông

8.06.2011
large-MaoLastDancer_t479_thumb.jpg

Ballet không chỉ dành riêng cho một chủng tộc nào, một sắc dân nào. Còn Li Cunxin cũng nhận ra rằng con đường nghệ thuật nào cũng cần có tự do …để anh nhảy múa trên sân khấu như những cánh chim bay lượn giữa bầu trời. với đạt được đỉnh cao của nó.

Thái Kim Lan trả lời Đặng Hữu Phúc về đề tài Phật học

31.05.2011
VulturePeak_thumb.jpg

Con người có thể trở nên vô nhân với tự do của chính mình nếu không có mẫn cảm, cảm thông đối với người khác. Hitler đã là mẫu người siêu nhân tự do của Nietzsche, khủng bố 9/11/2001 phải chăng là mặt trái của Hủy cấu trúc và Derrida đã không trả lời được vấn nạn đạo đức hậu hiện đại ….

Hồi ức về bài thơ Con cóc

24.05.2011
Toadbyjuliepatricia_thumb_thumb.jpg

Cóc còn giống nhà cai trị ở chỗ, chỉ nghe tiếng nó, mà ít khi thấy nó – thời chưa có truyền hình. Nhưng mặt khác, dân gian cũng khinh thường cóc, nên bỉ thử ai, thì gọi người đó thuộc hạng “cóc nhái lên làm người”.

Mai Văn Phấn: Từng ngón đêm lóe sáng

20.05.2011

Theo tôi, khả năng quan trọng nhất của một nhà thơ là tự đặt mình vào phía bên kia của sáng tạo, tức là vị trí của người đọc, tức là đồng sáng tạo. Nhờ khả năng này mạnh, Mai Văn Phấn có khuynh hướng phê bình.

Lý thuyết nhân quả trong Phật giáo và học thuyết siêu nghiệm của Immanuel Kant

18.05.2011
immanuel-kant_thumb.jpg

[T]ự do của con người vừa là điều kiện vừa là mục đích của hành động đạo đức theo Kant cũng như thể hiện Phật tính…. Cơ hội thành Phật là của tất cả mọi chúng sinh.

@2006-2019 damau.org ♦ tạp chí văn chương Da Màu Web services provided by InfoResources Center, Inc. Scroll Up
Log in | Entries (RSS) | Comments (RSS)